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                        浙博“十六國至五代佛教金銅造像”展示佛教中國化進程


                        來源:澎湃新聞網

                        從浙江省博物館獲悉,“佛影靈奇——十六國至五代佛教金銅造像”特展將于11月29日在浙江省博物館武林館區開幕。

                        從浙江省博物館獲悉,“佛影靈奇——十六國至五代佛教金銅造像”特展將于11月29日在浙江省博物館武林館區開幕。展覽以中國境內十四個省市區出土的十六國至宋初吳越國時期的金銅造像為重點,意在展示兩千年來佛教中國化的進程,一帶一路背景下中國佛教的基本面貌以及浙江佛教在中國的影響力。展期持續至2月28日。

                        南朝謝靈運《佛影銘》中寫道:“法顯道人,至自祇洹,具說佛影,偏為靈奇。幽巖嵁壁,若有存形,容儀端莊,相好具足”。十六國至五代的中古時期,由于供奉和禮拜之需,金銅鑄像蔚然成風、綿延不絕,形成了具有中國特色的金銅造像藝術。漢傳佛教金銅造像,作為中國佛教造像的重要組成部分,經歷了南北朝的繁榮、隋唐的鼎盛、五代吳越的中興三個重要階段,時代特色明顯,發展脈絡清晰。

                        佛法東傳

                        公元前6~前5世紀,釋迦牟尼創立佛教,起初只流行于恒河中上游地區,后經孔雀王朝阿育王推廣,佛教開始向中亞一帶傳播。兩漢之際,佛教隨著傳教僧侶和商隊,越過蔥嶺,經于闐、龜茲兩國東至敦煌,傳入中國內地,長安和洛陽成為當時的譯經中心。東漢末年,高僧南下,佛教傳入長江中下游地區。中國早期佛教的教義與黃老相通,主要依靠黃老之術來傳播,魏晉之時,佛教依附玄學,盛行于士大夫階層。東漢、三國、兩晉之時的佛教遺物大多在墓室中發現,佛陀的形象存在于崖墓、搖錢樹、堆塑罐、銅鏡等隨葬用品之上。佛陀著通肩式佛衣,呈禪定坐姿,保留了諸多中亞佛像的特征。4世紀末,前秦君主苻堅遣僧侶送佛像、佛經至高句麗,佛教傳入朝鮮半島。6世紀初,南朝梁司馬達等來到大和,筑建草堂安置佛像禮拜;6世紀中葉,百濟王遣使者進獻佛像和經典,佛教正式傳入日本。

                        統一新羅時期《銅鎏金佛立像》 寧波天封塔南宋紹興十四年(1144)地宮出土寧波博物館藏

                        瑞像天成——十六國至隋代造像

                        十六國至隋代(4~7世紀)為中國金銅造像的第一個高峰期。隨著佛經的翻譯和佛教義學的興起,佛教在中國蓬勃發展。北方地區,匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等少數民族相繼建立割據政權,史稱“五胡十六國”(304~439年),后趙、前秦、后秦、北涼和慕容鮮卑建立的燕政權尊崇佛教,形成了長安(今陜西西安)、涼州(今甘肅武威)、中山(今河北定州)等多個佛教中心,小型禪定金銅像開始流行。

                        十六國《鎏金銅佛坐像》 西安市黃良鄉石佛寺出土西安博物院藏

                        十六國《鎏金銅銅佛坐像》石家莊北宋村出土河北博物院藏

                        南北朝時期(386~589年),各族皇室崇信佛教,譯經寫經、建寺起塔之風高潮迭起。南方率先開啟了中國化佛教形象的探索,石刻與金銅像中褒衣博帶的秀骨清像樣式、面短而艷的張家樣式深刻影響了北方造像。

                        泰常五年(420)《劉惠造銅彌勒佛像》 河北隆化縣出土隆化民族博物館藏

                        南朝《鎏金銅菩薩立像》 金華萬佛塔地宮出土浙江省博物館藏

                        公元439年北魏統一北方至公元589年隋代統一中國,出現了大量小型金銅紀年像,以北魏都城平城(今山西大同)、洛陽,東魏、北齊都城鄴城(今河北臨漳),西魏、北周、隋代都城長安為中心制作的金銅造像各具特色。

                        北魏延興五年(475)《鎏金銅釋迦佛立像》 河北滿城縣孟村出土河北博物院藏

                        北魏太和二年(478)《王上造鎏金銅二佛并坐像》 山東博興龍華寺遺址出土博興縣博物館藏

                        北魏太和二年(478)《落陵委造銅蓮花手觀音像》 山東博興龍華寺遺址出土博興縣博物館藏

                        北魏太和八年(484)《鎏金銅釋迦佛坐像》 呼和浩特托克托縣古城出土內蒙古博物院藏

                        北魏永平三年(530)《尚元壽造銅彌勒佛坐像》新鄉市征集河南博物院藏

                        北魏《胡世遷造鎏金銅二佛并坐像》 河北靈壽縣三圣院村出土河北省正定縣文物保管所藏

                        北魏永熙三年(534)《張僧珍造鎏金銅觀音立像》 河北靈壽縣三圣院村出土河北省正定縣文物保管所藏

                        東魏《鎏金銅交腳彌勒菩薩像》 鄭州自來水廠出土鄭州博物館藏

                        北齊天保五年(554)《薛明陵鎏金銅菩薩像》 山東博興龍華寺遺址出土博興縣博物館藏

                        北周天和五年(570)《馬法先造鎏金銅釋迦佛立像》西安市未央區出土西安博物院藏

                        隋仁壽元年(601)《張見造銅觀音像》 山東博興龍華寺遺址出土博興縣博物館藏

                        隋大業二年(606)《鎏金銅二佛并坐像》 河北唐縣北伏城出土河北博物院藏

                        隋《銅菩薩立像》甘肅鎮原縣田園子石窟出土鎮原縣博物館藏

                        盛世梵影——唐代造像

                        唐朝是中國歷史上佛教文化最為昌盛的時代。立國之初,佛教受統治者抑制。太宗即位后檢校佛法,禁止僧尼私度和民間私鑄造像。貞觀十九年(645年)春,玄奘自西域回國,帶回六百五十七部經典、一百五十粒如來舍利和七尊金檀佛像,并在長安開設譯場,翻譯經典,唐代佛教開始興起。高宗、武則天時期,唐代佛教迅速發展,諸派創宗立說,造像風格也逐漸成型。武則天因為家族淵源和政治需要,特重佛法,在登基之后詔令“自今以后,釋教宜在道法之上,緇服處黃冠之前”,并在各州敕建寺宇、鑄作大像,佛教勢力在武周時期達到鼎盛。金銅造像在盛世崇佛的影響下,不但數量急劇增加,而且擺脫了南北朝以來清俊之風;造像肌肉線條優美,身體比例寫實,煥發出蓬勃向上的時代氣息。

                        唐貞觀九年(635)《鎏金銅觀音立像》 首都博物館藏

                        唐永隆二年(681)《鎏金銅阿彌陀佛坐像》 北京密云縣出土首都博物館藏

                        唐《鎏金銅六臂十一面觀音立像》 天水市水月寺征集天水市博物館藏

                        唐代《鎏金銅七佛像》 1973年臨潼紙李鄉通靈寺窖藏出土西安市臨潼區博物館藏

                        唐代《鎏金銅佛立像》 榆中縣征集甘肅省博物館藏

                        佛國吳越——五代十國時期造像

                        五代十國時期(907~979年),中原北方地區發現的佛教遺物不多,而地處東南、立國兩浙、建都杭州的吳越國(907~978年),號為“東南佛國”,在崇佛的吳越國王錢俶和禪凈合一高僧德韶、延壽等共同倡導、推動下,以兩浙為中心鑄造金銅造像,盛況空前。杭州雷峰塔、金華萬佛塔、湖州飛英塔、臨海真如寺塔、溫州白象塔、龍游湖鎮塔、蘇州瑞光寺塔、蘇州虎丘云巖寺塔等五代至北宋地宮、塔身中,出土了眾多五代宋初吳越國錢俶時期的佛教金銅造像,其風格在繼承唐代的基礎之上繼續有所創新,葫蘆形鏤空火焰紋通身背光和束腰仰覆圓蓮座極具時代、地域特色。

                        開寶二年(969)《鎏金銅菩薩坐像》 蘇州瑞光塔出土蘇州博物館藏

                        五代吳越國《鎏金銅龍柱佛像》 杭州雷峰塔地宮出土浙江省博物館藏

                        五代吳越國《鎏金銅佛坐像》1957年金華萬佛塔地宮出土浙江省博物館藏

                        五代吳越國《銅觀音菩薩立像》 義烏景德寺窖藏出土義烏市博物館藏

                        北方遼代、西南地區南詔、大理國也崇奉佛教;蔚縣南安寺塔遼代地宮和大理崇圣寺千尋塔出土的諸多遺物,反映了當時漢傳密教在兩地的盛行情況。

                        遼代《金座銀佛像》 河北蔚縣南安寺塔地宮出土蔚縣博物館藏

                        遼代《線刻銅鏡》 北京房山云居寺出土首都博物館藏

                        大理國《金阿彌陀佛坐像》 大理崇圣寺千尋塔出土云南省博物館藏

                        大理國《鎏金銀菩薩坐像》 大理崇圣千尋塔出土云南省博物館藏

                        漢藏融合

                        中國佛教在宋代以后,更加本土化、世俗化,五代后梁貞明二年(916)布袋和尚坐化于明州岳林寺,吳越入宋高僧贊寧在《宋高僧傳》中最早記錄了布袋和尚轉世為彌勒佛的事跡,以其為形象創作的大肚彌勒,是佛教中國化的典型特征,北宋崇寧四年(1105)建造的宜興法藏寺轉輪藏地宮中即出土了自名“彌勒”的中國化大肚彌勒像。

                        七世紀,晚期印度密教傳入中國西藏,經過吐蕃統治者的弘揚,隨著時間的推移,經西夏傳播至元代,并成為國教,明清時期被上層統治者利用。藏傳佛教在元明清統治者的扶持、利用下,制作了大量金銅造像,在后世金銅造像中別具一格,成為佛教金銅造像的主流。 

                        [責任編輯:王萍]

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